“Puerto Rico no debe temer a ejercer el poder de su autodeterminación. Debe ser el principal protagonista de su futuro, un futuro donde los signos actuales de los tiempos nos dicen que el nuevo nombre de la independencia es la interdependencia. Vivamos en la interdependencia económica, humanitaria y solidaria, en la plenitud de la igualdad”

Interdependencia: Este termino fue usado por primera vez en 1929 por Mahatma Gandhi, este afirmó que la interdependencia era y debía ser el ideal de la persona, entendiéndola como autosuficiencia. Hegel ya habló de la autodeterminación en la interdependencia. Las personas, al conformarse como seres sociales, sin la interrelación con la sociedad no pueden notar su unicidad con el universo ni suprimir su egoísmo. En ese sentido, su interdependencia social les permite poner a prueba su fe.

Las relaciones que se establecen entre las naciones imperialistas y las colonias no son unilaterales, es decir, no sólo las colonias necesitan a las potencias para su desarrollo, pues las potencias también necesitan a las colonias para obtener materia prima y como mercados para colocar sus mercancías y/o exportar sus capitales. WIKIPEDIA

Ya voy entendiendo…

“De convertirse en ley el proyecto según enmendado ayer (anteayer), el efecto neto será generar una crisis constitucional y desestabilizar la Rama Judicial como resultado de las acciones de las ramas políticas de gobierno, cosa que nuestra Carta Magna prohíbe”, dijo el juez presidente, al destacar que está disponible para entablar un proceso de “diálogo abierto”.

http://www.elnuevodia.com/choquefrontal-1673747.html

En declaraciones escritas, María Lara, afirmó que “el senador Eduardo Bathia dio instrucciones precisas para que todos los empleados del Senado ocupen desde mañana (hoy) temprano las sillas de las gradas del hemiciclo y así evitar que los maestros puedan presenciar la sesión en la que se votará por el proyecto 1589 que busca desmantelar el Sistema de Retiro de los Maestros y que fuera aprobado a toda prisa en la Cámara la noche del sábado”.

“Con esta acción Bhatia se desenmascara y muestra la farsa de su cacareada política de ‘Senado de puertas abiertas’. Además, confirma nuestras denuncias de que han sido estas acciones antidemocráticas, que buscan restringir el acceso de los maestros al Capitolio, lo que ha provocado el clima de confrontación de los pasados días. Los maestros exigiremos la libre entrada a las gradas del hemiciclo y que se nos permita ejercer nuestro derecho a presenciar la votación. Exhortamos a los maestros y al pueblo en general a acudir desde las 10:00 a.m. al lado norte del Capitolio para participar de la protesta en defensa del Retiro de los Maestros”, añadió.

23 de diciembre de 2013

Denuncian que Bhatia impediría la entrada de maestros en el Senado

La sesión está pautada para la 1:00 p.m.

http://www.elnuevodia.com/denuncianquebhatiaimpedirialaentradademaestrosenelsenado-1674095.html

 

Las palabras que siguen fueron parte de una observación hecha a Sarmiento respecto al concepto mismo de la barbarie. Esa palabras no descalifican en modo alguno la figura ni la labor eximia de Sarmiento respecto a la educación sino que reflejan la aguda percepción de Alberdi sobre el perjuicio histórico que habría de sobrevenir como consecuencia del racionalismo surgido de la llamada Ilustración. Así dice: “Tenga cuidado señor Sarmiento, en vista de los ejemplos célebres que acaban de probar ante el mundo aterrorizado que se puede ser bárbaro sin dejar de ser instruido, y que hay una barbarie letrada mil veces más desastrosa para la civilización verdadera que la de todos los salvajes de la América desierta”.

En ese pensamiento Alberdi, observando los desastres de las Comunas de París, cuando los primeros marxistas quemaban la Ciudad Luz, preveía el futuro de los totalitarismos europeos que hicieran eclosión en el siglo XX. Era evidente para él que las comunas representaban los prolegómenos de ese proceso filosófico que derivara en lo que he denominado el oscurantismo de la razón y que produjera por tanto el terror racional, que es otra forma de fanatismo occidental.

Alberdi asimismo había percibido el peligro que engendraba la democracia de masas, y así lo manifiesta como lo había hecho igualmente James Madison, que lo comparaba con el estado de naturaleza donde el individuo más débil se encontraba a merced del mas fuerte (SIC). Escribió así en “El Sistema Económico y Rentístico”: “No participo del fanatismo inexperimentado, cuando no hipócrita que pide libertades políticas a manos llenas  para pueblos que sólo saben emplearlas en crear sus propios tiranos”. Así predecía el advenimiento de Hitler, Mussolini y porqué no decirlo Perón y más recientemente Chávez. Eso no significa estar en contra de la democracia sino a favor de la república en la cual existe la limitación del poder político a través de la separación de los poderes del Estado y la defensa irrestricta de los derechos individuales. Particularmente el derecho de propiedad y que adelantándose a los tiempos incluyó la propiedad intelectual.

Pasando entonces a la prédica demagógica de la libertad Alberdi reconoce y explica la diferencia sustancial entre la libertad interna y la libertad externa. O sea entre el respeto y defensa de los derechos individuales y la independencia, y en ese sentido escribe: “La Patria es libre cuando no depende del extranjero, pero el individuo carece de libertad cuando depende del Estado de una manera omnímoda y absoluta”. En esta observación ya Alberdi debatía con Hegel según quien el individuo no tenía más  razón de ser que su pertenencia al Estado. (La divina idea tal como se manifiesta sobre la tierra). Y asimismo discrepaba con el concepto de soberanía tal como había sido definido por Rousseau en el Contrato Social.

A– USENCIA Y VIGENCIA DE ALBERDI

Por Armando Ribas

http://www.periodismodeverdad.com.ar/2011/07/06/ausencia-y-vigencia-de-alberdi-por-armando-ribas/

“La idea de una industria pública es absurda y falsa en su base económica”. Así ya en 1853 Alberdi se oponía al comunismo que habría de llegar en 1917 y preveía lo que finalmente hasta el propio Lenin llegó a comprender cuando escribió su ensayo “La Nueva Política Económica”. Desafortunadamente en la actualidad se han olvidado estas advertencias y se ha vuelto al pensamiento de Lenin contenido en “Imperialismo Etapa Superior del Capitalismo”, donde se oponía a la inversión extranjera por considerarla una forma de explotación de los países ricos a los pobres.

Más: http://www.periodismodeverdad.com.ar/2011/07/06/ausencia-y-vigencia-de-alberdi-por-armando-ribas/

En las escuelas públicas de esta isla se debe estar estudiando más de Juan Bautista Alberdi y la filosofía estadounidense de los Founding Fathers, que del imperio español y la colonización, pero los maestros tampoco creen en esto aunque podrán haber excepciones, y ahora que les tocaron el bolsillo espero que se den cuenta de que también son parte del sistema antidemocrático colonial del PPD, el Monse y los tiranos socialistas que creen en Marx y Lenin.